期待更多的李安

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期待更多的李安

沈泽玮 (2009-10-10)

　　中华人民共和国60大寿，结集一百多个明星拍了一部《建国大业》，中华民国100岁，我们是否会看到台湾名导演李安把台湾名作家龙应台的《大江大海一九四九》搬上大银幕？

　　李安和龙应台前晚在台北举行一场题为“这一路走来的我——从台南的泥土谈起”的对谈。提问时间，有出席者以书写方式提出这个有趣的建议。

　　李安俏皮地问龙应台：“这问题不是你自己写的吧？”他接着说，在香港为新戏《胡士托风波》（Taking Woodstock）宣传时，有记者问他，10月1日《胡士托风波》正好对上大陆的《建国大业》，他有什么感想？

　　《胡士托风波》以美国嬉皮年代为背景、以怀旧的调调来呈现1969年性解放及反战精神的年代。虽然不是讲述什么建国的大业，但李安说，他建立的是一个“乌托邦大业”，他甚至认为“这个世界如果没有国家多好，不是鼓吹没有秩序，而是不管是党是国，它们的东西都令人质疑”，民间的东西虽然没有秩序，但却有更多的真相。

　　龙应台也说，有人问过她，国民党写一半的历史，共产党写一半的历史，那两岸各一半加起来，是否就完整？她回说，一半加一半的历史，它还是两党在写的历史，要把民间的合起来，才比较接近真相。

　　受过威权时代的党国教育，摆脱思想桎梏后，两位名人对党国都持怀疑态度，相信好些台湾人也有这样的心态。不管执政当局的教育目的是出于恐惧还是保护，人们一旦跳脱之后，心怀的，总是更多的不信任。

　　日前，新闻节目播放国共历史片断。珍贵的历史镜头中，出现了台湾人拉起一个把蒋介石当作是“民族救星”的大布条，还有在蒋介石生日当天，有阿嬷带着孙儿去吃面线的旧画面。笔者看了觉得好笑，受过党国教育的台湾朋友，更是觉得好笑。时空交错折射出的，是一代人的思想改变，从现在的眼光凝视过往，这些片断都可以被归类为周星驰式的冷笑话。

　　李安走的当然不是周星驰路线，他在电影中多次探讨父与子之间的冲突关系，以及对父权压抑的阴霾。在和龙应台的对谈中，他把父亲、父权隐喻为政权、文化。

　　他透露，自己觉得父亲在家中给他的观感，“很像来台湾的国民党”，“它的权力在慢慢流失，不过大家在保留他的颜面”，“国民党把中国文化带来台湾，在台湾发酵，也在台湾流失、变质”。

　　与父权抗争是因为年轻人想要挣脱、想要自由，但李安也认为，父亲给的压力其实也是一种安全感，它成为一个行为准则、一个纪律准则，成为一些根本的立足条件，“你不希望它变，它变了你反而会觉得飘虚，没有安全感……这是一个理性和感性之间的挣扎”。　　同样的，李安认为拍戏可以乱，可以感性地去拍，不论是悲剧的升华或喜剧的嘲笑，都可以增加戏剧效果，但是生活应该是理性的，人际关系的处理是理性的，不能乱。

　　具备思想、感情与技巧等等条件，李安不只懂得运镜来诠释他对影片的态度，他还能很自在朴实地向出席对话会的1000多个观众，表达他内在的想法。不煽情不激情，浅白的文字最有力量，他总是可以说出一套道理，而且不自觉地渗入人心。

　　李安说，他在拍戏的过程中找寻人生的意义，他要把很多松散的东西，通过电影的结构呈现出来，把他对人生的诠释传达给观众。但他也知道，他是在“找一个没有答案的答案”，他是“去制造人生有意义的假象，这个假象对群体拥抱在一起很重要”。

　　从父亲教他的写书法的“三折法”， 他领悟到的是，“中国人的美感，写字要回峰，圆润才好看，完全破决了其实没有什么意思，要留点东西，让人回想”，就像人生中的反叛，推翻了又怎么样呢？可能往更坏的方向走。

　　台湾人爱用一个词叫做“同理心”，或许就是同理心让台南出发的李安能够跨国跨界。不管是西片、武侠片、同性恋、家庭伦理、19世纪的英国、40年代的上海，还是70年代的美国，他都驾驭得当。

　　说他是台湾的骄傲，应该不为过，但回想他拍的片子，却又不是那么的台湾，这当中多少有点矛盾，但却也是让人惊喜的特质。

　　台湾滋润了李安，李安也让台湾发光。但做导演的，十个大概有八个不成功。台湾若要推展文化软实力外交，那台湾的电影工业应该获得更多支援，商业与创作的机制要加大整合及推广。

　　《大江大海一九四九》是否会成为中华民国100年的贺礼并不重要，笔者反而期待台湾能让人看到更多的李安。